在新的過去，我聽到各種媒體佈道者和聖經教育者提到“雅比斯的要求”。在我的聖經閱讀中，我回顧了一個有這個名字的聖經人物，並在一個索引中找到了他，我重新閱讀了這裡表達的內容：1 Chron。4:9 雅比斯比他的弟兄更顯著。他媽媽就喊他雅比斯說，因為我發現了他的痛苦。1 計時。4:10 雅比斯就近以色列的天主說，哦，願你毫無疑問地眷顧我，擴大我的海岸，使你的手可以陪伴我，使你遠離我的陰險，使不要哀嘆我！更重要的是，上帝允許他提到他所說的。檢查上述文本會發現一些有趣的現實和可能形成更深刻應用的可能事物。雖然，這就是我們可以研究的許多聖經中的情況，當我們回憶起保羅在羅馬書 15:4 中的教導時，這是不常見的：15:4 因為從前萬事是為使我們明白，我們藉著堅持和安慰聖經而可以信賴的。在上個月，有一本書是我掌握的祈禱書：《雅比斯的祈禱》，標題是：突破幸福生活。這本書由 Walk Thru the Bible Ministries 的作者和領導人布魯斯·威爾金森（Bruce Wilkinson）撰寫。這本書由俄勒岡州姐妹出版社 Multnomah Publishers 發行，版權日期為 2000 年。這本書的背面對其內容進行了值得注意的宣傳：“你想被上帝慷慨地尊崇嗎？可以說，你準備去追求前所未有的嗎？向上帝祈求祂渴望賜給你的豐富禮物？加入布魯斯·威爾金森，了解一個普遍秘密的聖經傳說的非凡懇求如何帶來上帝的認可、力量和保險。你會體會到每天上天祈求的方式可以幫助你擺脫過去——並完成你打算經歷的日常生活。” Jabez 的四個要求，在一句話中，將在我稱之為 Pauline 的觀點中進行研究，然後細讀者實際上會想要就什麼是真正向前飛躍到受寵生活做出自己的決定。雅比斯與痛苦，保羅與苦難 希伯來語雅比斯的意思是：“哀嘆或悲傷。1 Chronicles 4:9 的文字解釋了這個名字是如何形成的，因為 Jabez 的媽媽“發現了他的痛苦”，隨後向他喊道：Jabez，例如苦惱或痛苦。為了紀念她所經歷的任何惡化/痛苦，Jabez 的名字將永遠幫助孩子記住他媽媽的經歷。儘管如此，作為雅比斯祈禱的一部分，這就是他所要求的“它不會讓我感到悲哀”。此處強調哀嘆這個詞是因為它在第 9 節中有一個類似的希伯來詞解釋了苦惱，並且來自詞根 Jabez。看到這個有趣的陳述：“對此的解釋很可能是，承諾已經獲得了足夠的意義，以至於僅僅因為上帝滿足了他的願望，他的生命就變成了與他的名字不一致的地方，因此值得放棄它；苦難的孩子在日常生活中從折磨中解脫出來，比他的兄弟們更顯著的喜樂和惡名。”2 隨後，上帝可靠地回應了雅比斯的請求，如果只是因為他的名字 [悲傷] 在他的他的生活和地位使他的同伴黯然失色。現在，通過檢查，我們如何檢查證人保羅。在他的大馬士革街道改變後不久，主告訴亞拿尼亞： 使徒行傳 9:16 因為我要告訴他，他應該為我的名字的目的感到多麼不可思議的事情。如果在任何時候有一個人為主耶穌基督的名而憔悴，那就是保羅。但隨後，在痛苦、痛苦和持久的一生中，我們從他的嘴唇和筆下聽到瞭如下的話：2 Cor。12：8 為此，我三重祈求上主，讓它遠離我。2 心。12:9 他對我說，我的優雅足以滿足你：因為我的團結在缺點中變得非常美妙。以這種方式最幸福的是，我寧願在我的病痛中表現得更加輝煌，好讓基督的力量臨到我身上。2 心。12:10 因此，為了基督的福祉，我享受疾病，責難，需要，虐待，不安：因為當我無能為力時，我就穩固了。菲爾。1:29 因為這是為基督的利益而賜給你們的，不僅是為了接受他，而且除了為他的目的而苦惱之外；保羅不像雅比斯那樣被他的媽媽稱為可憐。也許保羅被允許在外邦世界中承受耶穌基督的名，並因上帝的決定而難以置信地持久。Jabez 在改變他的地位/名字方面卓有成效[即 悲傷] 在他生命的過程中，這是神為他成就的。保羅通過非凡的持久性播下了上帝作為基督使者的美麗的好消息的種子，因此我們跟隨的人可能會被強調同樣支持上帝的優雅，以及所有毫不費力的上帝。I. 雅比斯禱告的第 1 點 “此外，雅比斯走近以色列的上帝，說，哦，你真的會眷顧我……” 1 Chronicles 4:9a。雅比斯禱告的創造者 30 多年來一直在提出這個要求，並將其作為財產，以及上帝的回應，以使他的生活和服務高於一切。阻止這一請求的結果獲得 Jabez 肯定不是我或任何人的義務。我們真正需要解決的是這個請求的真實部分，確實，其所謂結果的道德性允許它成為規則。雅比斯的禱告指出，他請求的最初部分證實了信徒渴望追求上帝一生中最完整的禮物。沒有什麼比造物主說的，會做的。有什麼比請求上帝天天眷顧我們更能做榜樣的呢？假設我們生活在雅比斯的時代，他的要求通常是合適的和令人欽佩的。以色列在她經歷的那個季節裡，由於公眾深刻的解體和對摩西律法的蔑視，對上帝的恩惠知之甚少。更何況，雅比斯向神祈求、期待著怎樣的恩惠呢？當然，這些未來的恩惠是可以預見的，因為上帝同意向以色列許下的誓言。就目前而言，今天向上帝祈求禮物，而且，令人驚訝的是，肯定是禮物，這如何與保羅的課程產生反響或協調？保羅談論禮物，說實話他談論恩惠。事實上，他在以弗所書 1:3 中的偏愛這個詞上添加了一個非常基本的詞：以弗所書。1:3 我們主耶穌基督的神和父是應當稱頌的，他在基督的輝煌[地方] 中以所有超凡脫俗的恩賜恩待我們：請注意保羅在這期恩賜中添加的額外詞句：他由“贊成”複數，並為此添加了“超凡脫俗”。對這些保羅補充說：“所有”。因此，保羅向今天的信徒闡明，“在基督裡”的人可以獲得“每一個深奧的恩賜”。同樣請注意，保羅將這些天賦與天堂聯繫在一起。這與根據以弗所書 2:6 和歌羅西書 3:1 與基督同坐的奉獻者處於同一位置。儘管如此，在以弗所書 1:3 中有一個重要的額外真理需要注意！我們沒有受過教育去要求，要求，也沒有為這些祈求上帝！我們被告知我們已經主動獲得了榮譽[即過去時動詞]；這絕不是未來的假設，而是上帝為我們而取得的先前成就。當我讀這本書時，雅比斯的禱告，尤其是請求上帝保佑我的那部分，我非常假設作者會毫無疑問地帶領我們從長遠來看以弗所書第 1 章的現實： 3. 儘管如此，我還是很沮喪。除非我忽略了它，否則書中沒有一處提到以弗所書 1:3 以及信徒現在在基督裡所擁有的所有深刻的恩賜。那麼是否可以想像，這個雅比斯強調的要求是更好的，還是超越了基督裡所有的屬靈恩賜？如果這種強調雅比斯的要求不是一個比信徒現在在基督裡擁有的更可取的選擇，那麼它和它一樣好還是等價？今天在哪裡可以強調他的懇求？榜樣和標準應該是雅比斯還是保羅？根據以弗所書 1:3，我們向以色列的上帝或我們主耶穌基督的上帝和父親祈求是可取的嗎？信徒有什麼權利向上帝索取他現在在基督裡所擁有的恩賜？這難道不等於忽略了我們的信心默許明顯記錄下來的東西嗎？此外，這些“在基督裡光芒四射的深奧恩賜”究竟是什麼？不需要通過以弗所書第 1 章的快速設置來發現這些超凡脫俗的天賦的一部分在基督的崇高點：注意：
